寻找丢失的自己，体悟人生的真谛平等思维唐曾磊摘自《故道白云》，文章顺序略有变化 　　　　 　　　　《人生》一文发表后，很多人对人生提出疑问，今天我借《故道白云》中的一个故事，来跟大家进一步讨论人生的真谛，希望大家能够有所领悟。这个故事，为了叙述方便，我做稍微的修改，如果大家对这样的故事感兴趣，可以读一下《故道白云》这本书。 　　　　一天早上，一群来自王舍城的衣着光鲜的青年男子带了乐器和一个女人，一起到森林里游玩。他们歌舞宴饮之后，便躺在地上打盹。但当他们醒来的时候，发觉女子和他们的珠宝饰物都不见了。他们就到处寻找那个女人的下落。　　　　当他们寻找到一个树林的时候，发现一个出家人正在一棵树底下坐禅。　　　　他们看见出家人，行在最前的一个青年向佛陀点头招呼，问道：“出家人，请问你有没有看到一个女子从这里走过。” 　　　　这个出家人，正是已经悟道的佛陀释迦摩尼，他看到这群青年男子明显地表现得非常烦躁。他答道：“你找她有什么事吗？” 　　　　那青年把事情从头说起。他们都是王舍城来的。那天早上，他们带了乐器和一个女人，一起到森林里作乐。他们歌舞宴饮之后，便躺在地上打盹。但当他们醒来的时候，已发觉女子和他们的珠宝饰物都不见了。由那时开始，他们就一直追寻她的下落。 　　　　佛陀冷静地望着那青年，答道：“告诉我吧，朋友，你们这一刻认为哪一个比较重要，找到那女子还是找到你们自己？” 　　　　年青人都有些愕然。佛陀摄人的仪容和他这个特别的问题，把他们脑子转过来。那带头的青年回答：“大师，或许我们都会先想找到自己。” 　　　　佛陀说：“生命只可在目前一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反地，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有这时，你才可以找回真我。” 　　　　“看看这些被阳光拥抱的嫩叶。你们从来有真正用一颗平静和觉醒的心来看过它们吗？这一染绿色就是生命里其中一样奇珍。如果你从来都没有真正看过它，请你们现在看吧。” 　　　　年青人都沉默下来。他们每一个的眼睛都跟着佛陀的手指，望向那在午后的凉风中微微荡漾着的绿叶，一会儿，佛陀转过头来，对坐在他右边的青年说：“我看见你有一枝笛。请替我们吹奏一曲。” 　　　　虽然有点害羞，但那青年也拿笛子到嘴边来，开始吹奏。每人都留心听着。笛声像一个失望的恋人在凄怨地哭泣的声音。佛陀的眼睛没有离开过那吹笛子的青年。他一曲奏毕，整个午间的森林都立即蒙上一层愁雾。一直没有人说话，直到那青年伸手把笛子递给佛陀，然后说道：“尊敬的僧人，请你为我们吹奏吧。” 　　　　正当佛陀微笑的时候，一起来的年轻人却不禁在笑起来，认为他们的朋友自讨没趣。有谁会听过僧人吹笛？因此当见到佛陀双手接过笛子，他们都感到出乎意料。他们全部人的视线转向佛陀，每个人都难免一脸好奇。佛陀作了数口深呼吸，然后把笛子放到唇边。 　　　　佛陀开始吹奏。 　　　　那声音细致得像一丝轻烟，在傍晚的时候，从迦毗罗卫国城外的一间民居屋顶缓缓地绻曲上升。那柔丝似的烟，如云涌般在天际扩张，渐渐化成了一朵千瓣莲花，每一叶的花瓣都闪耀着不同颜色的光彩。一刹间，似乎一个吹笛的人幻化成一万个，而宇宙一切的美好也都化为乐韵—千种形态和色彩的音律，轻如凉风，快如雨洒；如一只白鹤在头顶上飞过般清楚，如催眠曲的亲切；明亮如耀目的宝石，含蓄如一个思想已超越了世间成败的人的笑容。森林里的雀鸟都停止了歌唱，一齐来欣赏这超然的音乐。就连树叶也似乎暂停摆动，静下来聆听。整个森林都笼罩着全然的安宁、恬静和美好的气氛。围绕着佛陀而坐的青年，感到脱胎换骨。他们现在才全然坠入此刻，与树木、佛陀、笛子、以及他们彼此之间友情的微妙，真正接触。就是佛陀已把笛子放下，他们的耳里仍可听到乐韵的余音。已再没有人想起那女子或被偷去的珠宝了。 　　　　有一段时间没人作响。最后，吹笛的青年打破沉默，对佛陀问道:“大师，你的吹奏美妙极了!我从未听过吹奏得这样好的人。”你是跟谁学的?你肯收我为徒，让我跟你学吹笛吗?” 　　　　佛陀笑笑说:“我还是小孩时，已开始吹笛。但我已经把它放下七年了。不过奏出来的效果却比从前好。” 　　　　“大师，那会有可能吗?你七年没有练习，怎能够会有进步呢?” 　　　　“吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从觉悟之道中找回真我。”　　　　“学会活在当下，你们就找到了人生的真谛。我们来举个例子。你们一定吃过橘子，但吃橘子可以把它吃得专注或不专注。怎样才是吃得专注呢？那就是当你吃橘子的时候，你是很清楚地知道自己在吃橘子。你可全面地感受到橘子的香和甜。当你剥橘子皮，你知道自己在剥它的皮；当你把一片橘子剥下来放进口里，你知道你是在把一片橘子剥下来放入口里；当你体验着橘子的芳香和美味时，你察觉到你是在体验着那芳香和美味。比如我的橘子有九片。当我吃每一片的时候，我都察觉着它是如何的难得和美好。我吃着橘子的时候，一直都没有忘记它。所以对我来说，橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实的了。这就是怎样去专注地吃橘子。 　　 “那么，怎样是不专注地吃橘子呢？当你吃橘子时，你并不知道你在吃橘子。你没有去体验着橘子的香和甜。当你剥橘子的皮时，你并不知道你是在剥它的皮；你把一片撕下来放入口中，但你却不知道自己把一片橘子正在放入口中；当你嗅到橘子的芳香和尝到橘子的美味时，你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。这样的吃橘子，你是不会欣赏到它可贵和美好的性质的。当你没有察觉到自己在吃橘子，那橘子便不是真实的了。如果橘子不是真实的，那吃橘子的人就都不是真实的了。这便是不专注地吃橘子。　　　　“留心吃橘子的意思，就是在吃它时，真正的与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。 　　　　　“一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵和滋养橘子的阳光及雨水。细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由片片的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一片橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注察觉之中，心念永远只投入目前这一刻。与此相反的做法，就是活得大意糊涂。如果是这样的活着，我们其实不知道自己是活着的。我们没有全面去体验生活，因为我的身和心都没有投入此时此处。” 　　　　　活在当下，留意每个感觉和念头的生起而予以细心地观察……