在“十官九贪”的封建社会，清官是凤毛麟角、寥若晨星的，于是，百姓们虚构出了众多的青天大老爷，他们“铁面无私辨忠奸”，他们是“定盘的星”，寄托着百姓心中的信仰与期待。任何虚构都是有现实基础的，中国古代的清官以其高风亮节彰显着官场正气。“反腐”与“倡廉”是相互关联的两个方面，在对贪官进行揭露的同时，学习清官的高风亮节亦是必要之举。那么，中国有哪些清正廉洁的成语？从中我们可以感悟出哪些反腐文化呢？

    成语“不贪为宝”，意思很明了，就是将不贪视为珍贵的宝贝，是对廉洁奉公的推崇。此成语出自《左传》，源自春秋时期一位官员的话。这位官员是春秋时期宋国的贤臣乐喜。乐喜，字子罕，是宋国的司城，位列六卿，掌握着国之重权，因此有人便想通过子罕做点事情。求人办事，总要送点东西才能安心，送礼人了解到子罕的一个爱好——喜爱玉石。送礼人便想方设法弄到一块上好的玉石，献给了子罕。送礼人的设想很好，结果却大大出乎他所料，子罕非常坚决地拒绝了。送礼人很不解，拼命解释道：“这块玉石是经过雕玉专家鉴定过的，专家说这是一块稀世珍宝，我才敢献给您的。”看到送礼人很着急的样子，子罕也说出了自己的想法：“我们的看法不太一样，我是以不贪财作为宝贝的，你则是以玉石作为宝贝，如果你将玉石给了我，那么，我们两个人都会丢掉自己的宝贝。人都有自己的软肋，人也最容易被自己的软肋拿住，好多人就是在酷爱的钱财、女色面前丧失了理智。“不贪为宝”的故事从正面回应了如何不被软肋打倒。与子罕同时代的鲁国也有一个类似的故事——“公仪休拒鱼”。

子罕拒玉与公仪休拒鱼，都是清正廉洁的代表，但他们二人的出发点是不一样的，子罕是出于道德自律，公仪休是因心中有所敬畏，敬畏法律。不管怎样，他们二人都以坚决的态度给那些一叶障目的短视之辈上了一课。抵制诱惑、放弃小利与身败名裂、身陷囹圄相比，孰轻孰重，了然于胸。

虽说是“不贪为宝”，但是真正能做到的官员并不是很多，因此“两袖清风”便成为歌颂清官的首席成语。“两袖清风”最早见于元朝陈基的一首诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。”在诗中，“两袖清风”指的是迎风行走的轻快与潇洒，这当是“两袖清风”的最初意思。至于“为官清廉”的意思则是在明代才出现的，与当时的清官于谦有关。宣德五年（1430）于谦为兵部侍郎，至河南等地巡行，抚军安民。按照要求，于谦需要定期回京汇报，但是于谦不愿同流合污，也不愿盘剥百姓，每次回京都是不带一物。当时有好心的同僚就劝说于谦：“老兄啊，你如果不带金银钱财，哪怕带点土特产，如绢帕、蘑菇、线香等也行啊。”于谦听闻之后，哈哈一笑，扬起袖子说：“我带了呀，带了满满两袖的清风啊！”

于谦用他的两袖清风诠释了为官当如何，历史上则有人用“两袖铜臭”诠释了贪官之无耻。“两袖清风”与“两袖铜臭”，见证的是迥然不同的为官之道，不过好在历史上“两袖清风”尚有同道中人——“卖狗嫁女”。

成语“卖狗嫁女”，说的是东晋吴隐之节俭清廉的故事。吴隐之，是东晋的儒雅之士，厉行节俭，做官的俸禄除了日常家庭开支之外，全部接济了周围的乡邻和亲友。女儿结婚，是家里的一大喜事，即使在普通人家也要热闹一番，当时的吴隐之官职为卫将军主簿，也就是卫将军的秘书长，也是官宦人家，但是吴隐之嫁女却极为冷清。吴隐之的好友知道他一向清贫，便派管家带着厨子到他家帮忙张罗，谁知刚到吴隐之家门口，看见吴隐之家的侍女牵着一条狗要去卖，要用卖狗的钱来张罗女儿的婚事。

在中国成语中，“一意孤行”是站在被贬斥的一方，指的是不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做，与“固执己见”、“自以为是”等词比肩而立。不过，追溯“一意孤行”的原始出处就会发现，“一意孤行”最初是与清官坚持原则相关的。

明代薛瑄《从政录》将“清官”概括为三种类型：“有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。”明理不妄取、尚节不苟取、畏法不敢取，从自身道德自律与外部法律方面保证了清官的出现，这正是“反腐”与“倡廉”两个方面要努力的趋向。但在反贪过程中，切记要带上一双慧眼，因为有时清官不清，切不可被“口蜜腹剑”与“笑里藏刀”的隐身术迷惑了双眼。

“口蜜腹剑”，指口中说话极亲切，心计多端图谋害人。这一成语的主角是唐玄宗时的宰相李林甫。“笑里藏刀”，形容对人外表和气，却阴险毒辣。这一成语与唐代的李义府有关。 “伪清官”擅长的也是此道，“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼”，当面一套，背后一套，潜伏在清正廉洁的队伍里面，装穷、装廉、装傻，忽悠了老百姓，忽悠了上级，忽悠到了名声，忽悠来了权位。

                                           --------摘自《王立群智解成语》①，大象出版社出版