易经是什么？

看不懂！

太复杂了！

易经是占卜的书籍！

提到《易经》，这是很多人的第一反应。

在这里，先给大家普及一点易经小知识。

提到厚德载物，这个词很多人都很熟悉，很多人可能会想到了清华大学的校训——自强不息，厚德载物。

其实，这两个词追溯到源头，是来自于《易经》的两句话：

乾卦：天行健，君子以自强不息

坤卦：地势坤，君子以厚德载物”

       民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

       从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。

据说易经于明朝被传教士带到欧洲。著名的德国数学家莱布尼茨受到启发，在创立微积分之后，于1703年又创立了二进制理论——4=2+2=（1+1）+（1+1）

易经的由来

关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。

       传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑里（古地名，在今河南省汤阴县北），又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。

所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。

历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：

一曰《连山》：产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

二曰《归藏》：产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

三曰《周易》：产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。

具体可以用表格表示如下：

八卦的由来

易传曰：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物”。具体来说：

阴阳两个“字母”每划为一爻；

阴阳配对会出现四种情况，即四象；

三爻变化会出现八个卦像，即八卦；

两个八卦相叠即六爻为易经的一卦；

易经总计是64卦384爻。

易经中，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。

       八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gèn)，止也；兑，(duì）说也。”

       这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。

       八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜， 圭，指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。

       八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类，阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。

       每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；文王八卦，又称后天八卦。 后天八卦是对先天八卦的演绎。这里就不详细论述了。先天八卦与后天八卦图如下：

       历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐。后者如京房、邵雍等。

易学精髓之三原则

简易、变易、不易。

简易原则：《易经》所表述的现象是宇宙万事万物的现象。用简单的符号和卦象来展现复杂事物的运行是易经最大的特点。《易经》中只讲一位数，计算方法只有2种，即加法和减法，因为万事万物的变化不是增加就是减少。展现这些变化的只有“阴爻”和“阳爻”。

变易原则：大致有四层意思：

一，是说64卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的。

二，是说万事万物的变化都是有规律的。如每卦的六爻都是象征事物的初始、发展、停滞、变革、鼎盛、衰落。

三，是说人的意志对事物的变化有重要的变异推动作用。如困卦本代表困难艰险，但是卦辞却说“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”。前半句是说作为围困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通、贞正，并对“大人”很吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相信。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

四，是说64卦的本身是静态的描述，但是其中的阴阳爻的变化却是一种动态变化。万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物，今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河东，三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气。所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。

不易原则

是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。

易学精髓之四大理论

全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生，就像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。如西方所说的蝴蝶效应。

五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。人人都可以成功。多重能力培养。

阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。过程比结果更有意义。

时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化。是随时变化的。这两点毫不矛盾。变化永恒。

易经带给我们的启示

可以以乾卦为例：

“乾为天，君子当自强不息；”

“地势坤，君子当厚德载物。”

    乾卦有六爻，根据乾卦的卦辞，我们就可以知道它代表着无限的生命力的创造、发展。接着，我们就要谈到乾卦六爻的爻辞。每一爻都有一句话，即爻辞：
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。

       所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。

在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。

“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。

“时”指与时势一致：

识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。

知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。

用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。

待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。

观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。

时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。

由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，对我们做企业、做管理、为人处世，都能产生积极的影响。

   最后，总结一下吧。希望通过这篇小文，让大家对易经有个初步的了解。

乾，天行健，君子自强不息；天的品格

坤，地势坤，君子厚德载物；地的品格

坎，君子以常德行，习教事；水的品格

离，大人以继明，照于四方；火的品格

震，君子以恐惧修省；雷的品格

艮，君子以思，不出其位；山的品格

巽，君子以申命行事；风的品格

兑，君子以朋友讲习。泽的品格

       另外，推荐两本书，供大家参考。一本是南怀瑾的《易经杂说》，一本是曾仕强的《易经的奥秘》，都是很好的入门书。由于易学的内容实在是博大精深，因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。很多人研究一辈子，但也只能了解到一部分精髓，很难把他讲的很全。所以每个人看易经，体会都是不同的，正所谓“其大无外，其小无内”，如果大家能了解一些易经的知识，会对大家的工作、家庭、生活、思想等方面会起到“正”的作用——正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。这就足够了。