国学热潮持续多年不减，随着这种潮流，我也拜读了儒墨道法的一些经典，深深被震撼了, 我们过去花了数以万计的人民币去学习如何管理,如何修身,结果在2500多年前,中国古代的先圣已经为我们总结了很好的经验, 真是“踏破铁鞋无觅处,得来从不费工夫”!
以下是我们的一些顿悟和收获，和大家分享。
一. 企业领导人一定要把修身视为第一要务。
企业发展最大的障碍就是领导人思考方式的僵化和局限，突破了就能发展，就能进步，就能腾飞！管理学上有个理论叫“极限论”，言简意赅的说呢，就是“企业的水平永远超不过董事长的水平”，要想基业长青，就得让这个董事长的思想水平动态、持续高于这个企业的发展水平。从儒家和道家思想精髓里，最大的收获是在自身领导力方面，在思想观念的转变，在意识和认知的更新。正如《大学》里讲的“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；”放到企业里面来说，就是企业的领导人首先要“致知”、“诚意”、“心正”，到“修身”，“修身”才能“齐家”，也就是创立企业，完善企业组织架构，然后才能“治国”，其实应该是国治，也就是企业才能管理好，企业管理好了，才能“平天下”！
要修身，首先要心正，表现出来就是身正，“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”（《论语·子路篇第十三》），自己做对了，就可以为人师表，下属也会跟着做对，但真的要做到为人师表却不是件容易的事，很多人，上到董事长，下到低阶主管，总是“说的时候天下无敌，做的时候无能为力”，都是“说在嘴上，写在纸上，忘在行动上”，所以要统管一个企业，其身要正，“子帅以正，孰敢不正”、“子欲善而民善矣。”、“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语·颜渊篇第十二》），“苟正其身矣於从政乎？何有不能正其身如正人何？”（《论语·子路篇第十三》），《道德经》第57章也说要“以正治国”，否则就会“上梁不正下梁歪”，所以还需要公司的骨干人员也要心正，身正，以避免滋生腐败。
修身，其次要忘我，要懂得先成就他人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也第六》）没有这种先人后己的思想，也成不了大事，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”（《道德经》第7章），成就了他人，反而会成就了自己，也会自然地成就了自己，而且是更好地成就了自己。
再次，修身还要晓得知足而无争。因为“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《道德经》第44章），“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《道德经》第46章）懂得适可而止，懂得知足常乐，企业的基业才能常青。
同时还要有“无争”的心胸气量，“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《道德经》第22章）如果不与人争，那么天下就没有人能把你作为竞争对手来跟你争，所以在《论语·八佾篇第三》里孔子也说：“君子无所争。”老子还鼓励人们学水，他说：“上善若水。水善利万物而不争。”、“夫唯不争，故无尤。”（《道德经》第8章）。
当然，这个“不争”是表面的，企业不去争夺市场，哪来的营业收益？哪来的利润？如何永续经营？所以，“不争”的背后是“争”，正如《雍正王朝》里邬思道劝雍正不要跟其他阿哥们去争皇位一样，他说“不争，实为争也”，其目的就是要“我独异于人”（《道德经》第20章），最后，雍正“不战而屈人之兵”（《孙子兵法·谋攻篇第三》），登上皇位，君临天下。企业就是要利用产品个性，差异化品牌定位，来创造一个“我独异于人”、“天下莫能与之争”的环境，从而赢得市场，到时就象陆游写的“无意苦争春，一任群芳妒。”（《卜算子·咏梅》）那样笑傲江湖。
第四，修身还要注意自己的言行。不但要“言必信，行必果”（《论语·子路篇第十三》），“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也第六》），在现在的当今社会，人与人的沟通，特别是与朝夕相处的雇员的沟通，还要做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”（《道德经》第58章），如此的“言寡尤，行寡悔”（《论语·为政篇第二》），那么自然地“禄在其中矣”（《论语·为政篇第二》）。
最后，修身最重要的就是学会自省和勇于承担。所谓“知人者智，自知者明”（《道德经》第33章），人是最不容易知的东西，所以，知人很难，但是知人难，知己更难。自知需要对自己心灵进行洗刷，需要不断的自我反省和思考，因而老子说真正认识自己的人才是最高明的。作为企业的领导人要多花时间成长自己，少花时间苛责别人，正如孔子说的“躬自厚，而薄责於人，则远怨矣”（《论语·卫灵公篇第十五》）；而且还要放下领导人的头衔、权威、名誉，勇于承担自己应该承担的责任，（当然要先学会放下才能承担）“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”、“百姓有过，在予一人。”（《论语·尧日篇第二十》）说的就是这个意思。
二. 要善待自己的雇员。
首先要爱自己的员工。要做到“谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而篇第一》）要博爱众人，关爱员工，使员工感到“太上，不知有之”（《道德经》第17章），起码也要“亲而誉之”（《道德经》第17章），如果员工怕领导，那么员工骂领导的日子也就不远了。对待员工，不要仅以一纸劳动合同来约束员工，要“善结无绳约而不可解”（《道德经》第27章），正所谓“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（《孟子·公孙丑章句下》）。现在有些企业每月给女同胞放一天的例假，员工生日，公司赠送一份生日礼物，开生日会，给雇员购买额外的商业保险，实施弹性福利制度，其实就是关爱员工的表现。一个有爱心的人，必生和气，有和气的人，必生愉色，有愉色的人，必生婉容。
关爱员工，还可以延伸到关爱其家属，关爱其家中长辈，也就是孟子说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王章句上》），所以广州睿远每年的敬老日也给员工放假一天，让他们回家好好地陪陪长辈，聊聊天，逛逛公园，不要把孝敬简单地理解为交几个钱的赡养费，“犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇第二》）。如果可能，还会鼓励中高层骨干在一些节假日探望下属员工家属，以及公司给雇员子女津贴一部分上学的费用，要知道“为君难，为臣不易。”（《论语·子路篇第十三》）。
“上好礼，则民易使也”（《论语·宪问篇第十四》），做领导人的礼待员工，员工一般都会感恩图报，“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语·八佾篇第三》），总而言之，“财聚则民散，财散则民聚”（《大学》）。
其次，对员工要宽容，要多一些包容心。由于信息的不对称，雇员总有一些事情不知道或者未能掌握一些技巧，这时候，作为领导人不要责难员工，正所谓“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而篇第一》），不但如此，还要检讨一下为什么员工不知道这些事情或没有掌握这些相关技巧，“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·学而篇第一》），是否应该跟员工多一些有效的沟通或者给员工增加一些培训课程，只要“无求备於一人！”（《论语·微子篇第十八》），这样员工就会“敬其事而後其食。”（《论语·卫灵公篇第十五》）。所以孔子说“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货篇第十七》），领导人才可以“譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政篇第二》）。孟子也说“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑章句下》），和谐社会需要多一些宽容，多一些的理解，需要多一些包容心。
三. 勿以善小而不为。
人人都想做大事，却对小事情不屑一顾。汪中求先生在《细节决定成败》一书中说道：“芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事，琐碎的事，单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。”老子也说“天下大事，必作于细”（《道德经》第63章），而且“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《道德经》第64章），其实，不管做人还是做事，都要从小事做起，“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”（李斯《谏逐客书》），现代企业缺的就是把事情做细的人，缺的就是按照公司的战略思想，不折不扣的执行者，其实做好了小事情，所谓的大事也就水到渠成了，老子就这样说“是以圣人终不为大，故能成其大”（《道德经》第63章），因而在企业里，应该“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”（西晋 陈寿《三国志·蜀书·先主传））。
以上，希望能够给大家一些启发！
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