姑苏慕容复与他的“乌托邦”



所有的奇谋秘计、苦心孤诣、坚持不懈，都成了这个“乌托邦”上的砖瓦——毫无意义。当历史的车轮把燕国碾成粉尘，那么慕容氏后裔就注定要成为举臂挡车的螳螂

1966年，陈世骧先生在给金庸的一封信中，对《天龙八部》做出了这样的评价：无人不冤，有情皆孽。这简单的八个字精准的概括了金庸在《天龙八部》里构建的婆娑世界，被后世奉为经典。

细读《天龙八部》，便能体会到这八个字是多么精妙到位。我们来看三个主线人物，萧峰三十岁之前不知自己父母，不明自己出身，后来又误杀了心爱的阿朱；段誉本是高富帅的形象，但是后来竟得知自己的生身之父乃是四大恶人的段延庆，而为了保全父母声誉，也不能和王语嫣在一起；虚竹半生孤苦，刚刚得知父母是谁，却要经受二老死于眼前。他们的故事纷繁复杂，相互交织，其中有冤也有孽，正应了“无人不冤，有情皆孽”。

然而，这八个字用在慕容复身上似乎并不恰当。

第一，慕容复是皇族后裔，正儿八经的燕国苗裔，祖宗慕容恪、慕容德等皆是一代枭雄。慕容氏失国之后，子孙世代以复兴燕国为终生大事。

第二，慕容复家学渊源，武功高强，声名显赫。慕容家藏有各种武学典籍，于各派武功皆有所学，慕容复更是有“以彼之道，还施彼身”的名头。“北乔峰、南慕容”的名号威震武林，江湖上无人不知。

第三，慕容复胸怀大志，信念坚定。自从慕容复懂事开始，他便明确自己一生的奋斗目标——复兴燕国，这比我们大多数浑浑噩噩的人幸福得多。他复兴燕国的信念坚定无比，终其一生都没有丝毫动摇。

第四，他艰苦奋斗，多方求索，百折不挠，从无懈怠。为了复兴燕国，慕容复用尽浑身解数，一次次受挫又一次次站起，动用身边一切资源，尝试多条道路，一切行动都以复兴燕国为出发点和落脚点。

第五，不为美色所动，意志坚定。慕容复有个青梅竹马的表妹王语嫣，此女出尘绝俗，清丽动人，宛若天仙。但是慕容复从未在王语嫣身上多费一点心思，没有动摇一点复兴燕国的意志。这一点在现在看来，尤其难能可贵。

好了，综合以上几点，一个工作认真、意志坚定、艰苦奋斗的高富帅形象已经出现在我们眼前，他身上满满的都是正能量的励志故事，即便最后没能成功，但也算是虽败犹荣吧。这样的人何冤何孽之有？

别急，我们来看看他的结局：

段誉和王语嫣吃了一惊，两人手挽着手，隐身树后，向声音来处看去，只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。

七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟的嚷道：“愿吾皇万岁，万岁，万万岁！”一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，叫道：“给我糖，给我糕饼！”

慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕身登大宝，人人皆有封赏。”

……

众人都悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休。

这是慕容复的结局，也是整部《天龙八部》的结局。金庸先生没放过他，所以——他疯了。

是什么，让一个有志青年就此疯癫？是他的“志”，是他朝思暮想的“乌托邦”，那里有群臣俯首，有万民跪拜，有千军万马，有辽阔的版图……他被自己幻想的“乌托邦”逼疯了。

慕容氏世代背负着一个虚无缥缈的目标，一出生就要承担复兴大燕的使命。这个看似可以达到而实际上永远无法完成的目标，使得整个家族陷入癫狂，不能自拔。

为了这个“乌托邦”，慕容博泯灭人性，假传信息，意图挑起宋辽争端；后来又不惜诈死，潜入少林寺，钻研武学。慕容复更是青出于蓝，所作所为堪称丧心病狂。在三十六洞洞主、七十二岛岛主所谓的“万仙大会”上，慕容复心想这些人对自己复兴燕国有用，便答应帮助他们对付天山童姥；

后来，在少林寺群雄大会之时，慕容复出头与萧峰为敌，就是为收买人心当上武林盟主，以图日后复兴燕国；此后，得知西夏公主招选驸马，慕容复志在必得，他不图公主美貌，只为成为驸马，借以复兴燕国；再后来，他不惜拜段延庆为干爹，借兵大理。当所有的努力都不能看到一点希望，于是慕容复疯了。

慕容父子不可谓不费劲心机，可是问题在于，他们的目标是个他妈的“乌托邦”，一开始就是，从来都是，到死也是，上辈子是，下辈子还是。于是，所有的奇谋秘计、苦心孤诣、坚持不懈，都成了这个“乌托邦”上的砖瓦——毫无意义。当历史的车轮把燕国碾成粉尘，那么慕容氏后裔就注定要成为举臂挡车的螳螂。

这就是姑苏慕容的冤。

就像有人告诉你说，鱼是在一座山里的树上生活的，你去抓吧。然后你编织了各种各样的网，磨制了锋利的鱼叉，准备了丰富的饵料，兴致盎然地走进了山里，结果……你越多的努力就会造成越大的笑谈。

在《天龙八部》最高潮的部分，一众武林人士齐聚少林寺那一段，慕容复被段誉的六脉神剑所伤，羞愤难当，拔剑自刎，他爹慕容博出手制止，金庸写了这样一段对话：

那僧人迈开大步，走到慕容复身边，问道：“你有儿子没有？”语音颇为苍老。

慕容复道：“我尚未婚配，何来子息？”那灰衣僧森然道：“你有祖宗没有？”慕容复甚是气恼，大声道：“自然有！我自愿就死，与你何干？士可杀不可辱，慕容复堂堂男子，受不得你这些无礼的言语。”灰衣僧道：“你高祖有儿子，你曾祖、祖父、父亲都有儿子，便是你没有儿子！嘿嘿，大燕国当年慕容、慕容恪、慕容垂、慕容德何等英雄，却不料都变成了绝种绝代的无后之人！”

看到这一段，结合慕容氏的悲剧，不知道诸君有没有想到中国古代的一个神话故事？

是的，愚公移山。

我忽然想到了“子子孙孙无穷匮矣”的愚公老先生。在我看来，从实质上说，慕容氏兴复燕国和愚公移山是一样的，目标虚无缥缈，自己却忙活得热火朝天。只是中国人历来厚道，金庸先生给了慕容复一个爱他的表妹，一个陪伴他的阿碧；我们的古人给愚公排了两个天神，把王屋和太行背走了。

我们常常骄傲的说我们中国人有愚公移山的精神，但我却总觉得这故事好像哪里不太对劲。就像一碗原本不错的鸡汤，只是盐放得太多了，喝起来太咸。

兰晓龙在《我的团长我的团》里写了这样一段：龙文章带着孟烦了和虞啸卿一伙人对峙在沙盘前，面对每天只睡四个小时的虞啸卿，孟烦了说：有时候，卧薪尝胆也是种精神鸦片。

真的，如果你为之努力奋斗的目标有问题，那么“卧薪尝胆”就是种精神鸦片。

慕容复、段誉、虚竹等人去西夏皇宫“应聘驸马”的那段故事里，公主让婢女问众人三个问题：你一生最快活的地方是在哪里？你最爱的人叫什么名字？你最爱的人长什么模样？我们来看慕容复的表现：

这问题慕容复曾听他问过四五十人，但问到自己之时，突然间张口结舌，答不上来。他一生营营役役，不断为兴复燕国而奔走，可说从未有过什么快乐之时。别人瞧他年少英俊武功高强，名满天下，江湖上对之无不敬畏，自必志得意满，但他内心，实在是从来没感到真正快乐过。他呆了一呆，说道：“要我觉得真正快乐，那是将来，不是过去。”

那宫女还道慕容复与宗赞王子等人一般的说法，要等招为驸马，与公主成亲，那才真正的喜乐，却不知慕容复所说的快乐，却是将来身登大宝，成为大燕的中兴之主。她微微一笑，又问：“公子生平最爱之人叫什么名字？”慕容复一怔，沉吟片刻，叹了口气，说道：“我没什么最爱之人。

金庸先生的功力真是炉火纯青，他把人性写的深刻极了。慕容复活在自己的梦中，竭尽全力去构建那个“乌托邦”，他从来没有快乐过，生平也没有真正爱过什么人，这难道不是人最大的悲哀吗？

你平生最快活的地方是在哪里？你最爱的人叫什么名字？他（她）长什么模样？我们应该常常也问问自己，看看答案如何。想一想，你是不是在追求的路上走得太远了？想一想你的目标是什么，你奋斗的意义何在？

如果目标本就是错的，那么最好的纠正办法就是不要出发。我想，这是金庸先生用“姑苏慕容”的故事给我们的启发。