同治十一年二月初四，也即1872年3月12日这天，曾国藩早早地起床了。上午，曾国藩在家人的搀扶下，躬身拜过设在家中的祖父的牌位。 午后，曾国藩似乎感觉到精神好些，示意要出去走走。儿子曾纪泽搀扶着曾国
经济的发展无论如何都解决不了人类面临的困境，因为同量的物质生产一定带来等量的能量消耗和污染；而人的欲望是无限的。 马克思描绘的理想社会是“物质极大丰富，人类意识极大提高”。物质丰富只是条件之一，更重要
第十七章 信道不疑太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。Faith in the Invisible PowerIn t
第十六章 忘我寻道致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命， 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。Kno
第十五章微妙玄通古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰
开车去东部朋友哪里， 一路风光，满眼美景，相机不停地闪动， 凝固一个个瞬间。泡AINSWORTH溶洞温泉时还真的觉得值得跑一趟的。 到朋友家已经是周六的晚上10点半了，原来就职的那个大学有一批都在这个
第十四章 无物之象视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之
第十三章 荣辱不惊宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，
第十二章 为腹去目五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。Controllingthe SensesTheoverwhelmi
道德是有两个层次的，即天道天德和人类的道德，而这两个层次的道德是有区别的。因为天道天德的基础是大公无私，而人类的道德是一部分源于天道、天德，而另一部分是建立在人性的贪欲之上的，两者不完全吻合。同样智慧
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