曾子在《大学》里曾引用孔夫子的话：“听讼，吾犹人也。必也使无讼呼！”并继续发挥道：“无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”以此作为其《大学》“八目”（所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是也）之“诚意”篇的结尾。

《大学》一文，字字珠玑，意境深远，但是并不难读，许多语句近似白话。但是上面这段话却并不好懂，尤其作为“诚意”篇的结语，理解起来，逻辑上的弯儿不太好转。

好在这并不是本文要讨论的范畴，因此暂时将这位孔门少东家——曾子的微言大义按下不表。

单说孔老夫子这一句关于“讼”与“无讼”的话，对于我们今天所处的这个法治社会，实在是很有启发。

按南怀瑾先生的解释，孔老夫子这段话的大意是：

我听人打官司，和一般人的感受一样。听着原告、被告、代理律师的发言，都是各有个的理由。当听到这一边说的很有道理时，不由得站在这一边，就像这一边的当事人一样，感觉自己特别理直气壮。可反过来，听另一边说得也很有道理，于是不由得站在另一边当事人的角度，觉得很冤枉。令静下来，客观地想，必须使大家不要争讼了才好，最好都心平气和的，事情得到圆满解决。

换句话说，孔夫子希望“无讼”。

曾少东家显然同意他老师“无讼”的观点，但是，比起他的老师来，涵养毕竟差了一些，直接扔出一句：“无情者，不得尽其辞。大畏民志。”而且还说：“此谓知本。”

意思是说，那不合情理的一边，就不要让他再说下去了，就按大多数人共同认定的是非善恶标准（按今天说来，即是法律），判了就是了。或者说，曾少东家的意思是要对大多数人的意志有一种敬畏和尊重，这才叫“知本”。

曾少东家这种快刀斩乱麻的息诉止纷，可能很有效，但是要放在今天，是违反诉讼法的，这相当于剥夺了当事人的辩论、陈述权了。

当然，曾少东家这句“大畏民志”，表现出极强的“法制观念”，是值得肯定的。许霆案改判，恐怕也是“大畏民志”的表现。

再回到孔老夫子的话。前半句，说的是实情。许多诉讼纠纷，道理并不是一边倒。同样的事实和法律，站在不同的立场，有不同的看法和说法，内心有不同的感受。

即使在法律上一边倒，在情理上，那违法的一方也往往有值得同情的一面。

可是事情总得解决啊，孔老夫子一贯主张“仁”，于是希望“使无讼”，这是很自然的事。

今天，作为一个“法律人”，作为一个每天都要面对“讼”、似乎是靠“讼”吃饭的律师，当然总是站在自己当事人的一边，在法律法规的海洋里面，寻章摘句，殚精竭虑，希望最大限度的维护当事人的合法权益。说白了，就是想方设法替自己的当事人赢得诉讼。

可是，每当静下心来，也常产生孔老夫子“必也使无讼呼”的同感。

从古以来，“讼”就不是什么好东西。在《易经》里面，“讼”是不吉利的事，“终凶”，除非“利见大人”，可是，大人哪里是容易见的呀？

确实，作为当事人，争讼是一件很痛苦的事。时间、金钱、精力、形象、名誉，均要受到不同程度的影响，而最终得到的，往往并不足以弥补损失。孔老夫子希望的圆满解决，谈何容易？

我们当律师的，不像法官，无权做到“无情者，不得尽其辞”——即便是诉讼法保护当事人的辩论、陈述权，法官有时还是可以依职权而为之的——那么，如何才能“无讼”呢？

一方面，不幸摊上诉讼，只能面对。但是律师可以更和谐、更艺术的处理诉讼。比如，尽量帮助当事人从不良情绪中走出来，减少意气用事，放弃不切实际的诉讼标的，避免过激的言辞，以更合理的方式结案，等等，往往更能保护当事人的权益。

另一方面，每一个社会生活的参与者，应当积极预防和减少诉讼的发生。

如果说，法律是社会秩序的最后一道防线，那么诉讼便是在这道防线旁边那堵布满荆棘的墙。如果我们的眼光看远一点，提前将法律这道防线纳入视野，并配合以相应的策略和行动，便可尽量不去碰那堵墙。

比如说，一个企业，应当充分了解自己的经营行为涉及到的法律法规，同时对企业所有的经营管理行为进行梳理，包括各种合同及合同相关文件、内部管理规章制度、具体工作流程及方法等等，并对过程进行法律风险方面的监控，使企业的经营管理行为尽可能合法，或者最大限度的规避法律风险，从而尽量远离诉讼。

在这个过程中，如果有真正专业（这里说的“专业”，一方面是法律知识及运用，一方面是行业知识和经验，二者缺一不可）的律师（顾问）介入，效果会很好，而其成本并不高——尤其是和诉讼相比。重要的是，规范的运作，还能带来其他更多的正面影响，有利于企业的发展。

同时，律师也拓展了更多的业务。

这方面，我和我的同行们，还应当多多体察孔夫子他老人家的心意，做更多的工作。正是：

但愿世间无疾病，哪怕架上药生尘！

（刘国镔）