有限的生命时间如何穷尽无限的知识呢？这似乎难以办到。《庄子·养生主》也说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。

其实我们本来就不需要穷尽无量知识，但一定要清楚：我们一生真正要用到的、必须用到的知识究竟是什么？对于生命的意义来说，“什么最有价值”这个问题很重要。惯性经验告诉我们要不断学知识，其实迷误正在于此。我们往往错在不知道自己真正需要什么最需要什么。

其实从生命真实意义来论，一生不是为了“学知识”，而是为融通知识成就学问和智慧。按佛家对生命真实真理的揭示，生命的存在意义必须“消业”而不是“造业”。如果所学知识不能融会贯通必然在心地留下痕迹形成铭印，必然会造成对心灵的拘限而必然“造业”。贯通障碍、融通知识正是生命“消业”最关键机理所在，大通则无形无相啊。

所以说，觉悟大智慧最为重要，因为它可以助我们圆融圆满世间的一切。大智慧从哪里来？从大道学问来，从通道明理来，从时时刻刻日常生存生活的觉悟来。我们只要学“通”就可。

怎么最容易学通呢？在前面章节里我们特别探究了“破文字相法”和“参悟法”，我们必须首先明了大道学问知识体系有哪些核心概念。大道学问延展开来可谓世道万物无所不包，其学问体系不可谓不庞大。但大道至简，我们只要找到组成大道学问知识体系结构的“结构关键点”概念，将其贯通，就可明了大道真义、宇宙人生真义，成就大智慧。

大道学问知识体系的“结构关键点”概念，也正是中国传统文化思想精髓的核心概念。有哪些呢？道、理、心、识、性、德、空、悟、智、慧、生、死等，具体见“融通智慧学网”www.glswpx.com首页。其中“道”、“德”、“心”、“性”、识”与“悟”六个概念最为关键。如果这几个概念及其之间的内在理路没有明白是不可能真正明了国学思想精髓的真实义。反之，先弄明白则对融通国学大智慧，对宇宙生命真实真理的觉悟可起到事半功倍之效。

中华几千年文明从思维的客体来说本质就是一个“道统体系”、智慧文明体系。宇宙万事万物本身的创生与存在自有其前因后果，自有其内在本来的真实原理，这个能贯穿一切的真实原理是永恒的、连续的，涵盖了一切人、事、物，古人把这个称之为“大道”，世道则称之为“真理”。大道唯一，真理无二。觉悟到真理、大道必然通道明理得大智慧。

以什么来觉悟？从心觉悟。心是思维的主体、思维的源头。心念一动，“识”即开始。

如内在隐有“为我”之心，必落入二元分别，即是世道所谓的思维过程。思维得到的意识、思想从根本上论均是断见、短见等局部见地，均是对空灵之心的拘限，落在心地上即是佛学的根本概念“业识”。识就识，为什么要在“识”前加个“业”字呢？这个业字揭示了“为我”之心的具体动机，即为我的什么？为我的价值。

人类所有的行为都离不开这个“业”字，如农业、工业、林业、渔业、畜牧业、产业、商业、企业、作业、事业等等，可以说涵盖了人类所有的活动，这些活动始终都围绕一个核心动机——价值。这从“业”字本身的结构也有反映。业字繁体字为“業”，上面为“业”字头，象形字如一片树林，中间为“￥”，形成“丵”，下面再加一个“木”字。在树林地下的木是什么呢？根！中间则是一个反映价值的人民币符号，不论是有意还是无意，偶然却反映了必然：意谓人类的一切“業”是以价值为核心以价值为根本。

“业识”的叠加累积即成“业性”，简称为“性”的概念。“性”字本身结构也显露无疑，即从心从生，心之所生为“性”。如内在没有“为我”之心，即无分别心，即入禅悟之门。即使当机而“识”亦为“分别智”。正如弥勒菩萨所说“分别是识，无分别是智”。

我们看中国古人造的这个“悟”字本身，可谓是深含大道义。

左边一个心字旁，而且还是“竖心”，表明了用心的状态和境界，右边一个“吾”字，直接告诉我们：悟必须要用心。要如何用心呢？这一点因古圣贤深明用心之道观照得非常细微，亦可谓对“用心”的状态和境界非常用心。以致衍生出与“用心”状态相关的一系列智慧成语，如三心二意、半心半意、全心全意、一心一意，还有全神贯注、聚精会神等等。

其实，用心的状态与境界与领悟的成效是一致的，亦可说与是否渐悟、顿悟一致。禅宗参禅所谓禅悟与参悟的差别也是在用心的程度上。佛经上说真懂参禅者如“据地狮子”，亦如“金刚王宝剑”，为什么？因为狮子捕猎时，两眼须全神贯注盯着猎物，双爪抓地，身子下挫才好发力；金刚护法眼若铜铃手握宝剑，时刻全神准备着降魔斩妖。这均是用心到极致时的身心合一状态，也即是禅之定境悟态。也可说，能入禅定即是顿悟，否则，必落于二元思维之渐悟状态，也即是世道用心之常态。

我们世道所谓的“用心”其实正是我们时刻不离的思维态，思维至极致必然入“忘我”态，忘我境界与禅定本质上没有差别。生命于世道中时时刻刻不离思维，世道时时刻刻都是禅机，就看你识不识得了。你看“悟”字，当入忘我境界，放下“我执”后，右边那个“吾”字没有了，剩下唯有一心，此心无二必是真心，当下真心之我自是“真我”体露。

将日常入觉悟之门的方便综合一下可发现：入觉悟之门最关键的前行依次是静虑、思虑、思维；入思维最关键的前行依次是疑问、起疑猜；起疑猜最关键的前行是内心存疑；内心存疑最关键的前行是不轻易排斥和不轻易相信；不轻易排斥和不轻易相信的前行是不先入为主；不先入为主的前行是不自以为是。这与“悟”字右边“吾”字偏旁的深刻含义也是一致。

“吾”字既是一个生命行为的日常动机、欲望所在，更是一个生命成就智慧最为关键所在，为何？“吾”字上面一个“五”，下面一个“口”。口是代表生命存在形式的最基础符号，后面再深论，这里先重点谈谈“五”字。为什么古人要用“五”这个数理代表人的这个“我性”呢？

中华七千年文明的源头河图、洛书中已蕴含五行数理，五在五行中属土，土在中央居正位镇压四方，所以易经中有“黄中通理，正位居体”之论。另外，五还与宇宙大数有关，易曰“天数二十又五，地数三十，天地之数五十又五”。以五的数理代表我们这个我，其内涵实际点出了我们人类最根本的问题：我们每个人本质均是以自我为中心。这也是我们无法突破自我获得大智慧根本原因。要真悟就得明我心见我性，从自己时刻的我性着手，禅宗谓之“明心见性”。

以上将“道”、“德”、“心”、“性”、识”、“悟”国学最核心的六个概念的意义及内在关联做了一个梳理，希望读者对国学智慧与觉悟能有个更清晰的理路，逐渐步入顿悟之道。

选自刘硕斌老师即将出版的新作《顿悟》