（三）珍贵的发现被束之高阁

仔细阅读佛教经典，可以发现佛祖在思维意识记忆方面的研究是十分深入的，但由于时代的限制，他(包括佛教后学)却没能对自己的发现作出更明朗、更趋科学的解释，以致无价之宝被束之高阁两千多年之久。

 “奇哉，奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”这是佛祖大彻大悟后的第一句话，这句话强调了一切众生生来就有智慧得相（向善的本能），但因非分的不能实现的打算，并坚持不改，所以显示不出来。佛把这种妄想执着称作无明（暗钝之心），并且认为，这种暗钝之心并非我人的肉团心，而是指我人感受、思维、分别、认识、对境攀缘的妄心。由此可见，妄心主要是指人的“感受、思维、分别、认识、对境攀缘”的本能，也即大脑的机能而言。

佛教后学还这样解释佛性和妄心的区别：佛性和妄心、智慧德相与妄想执着，原本不是两样东西，但有了真妄、动静、明暗的不同，所以就有了佛性与妄心的分别。对此，一些佛教后学比喻解释说，最具佛性的是那些初生的婴孩。一生下来即死去的婴孩福报最大。追其原因，是因为他们没有妄心，自然也不会造下什么善恶之业。这更进一步说明，佛祖所说的妄心是大脑的机能。