第二个问题是活着的人与死去的人是否都有灵、灵魂、思维、意识。唯心主义者认为，人死后灵识不灭，不仅可以逃生，可以上天堂，入地狱，还可以游走人间，按照自己的意愿影响活着的人。这种影响是相当大的。毋庸讳言，相信灵识不灭的人在旧社会可占到80%，现代社会也占30%，将信将疑的占30%。唯物主义者认为，人死后灵魂便随着肉体的死亡而彻底灭绝，并无任何下文。这些解释都不能令人满意，前者太玄，后者太绝情。

实际上，根据辨证唯物主义物质进化链原理，从物性灵性——感应性特性，到人的灵、灵识、灵魂、意识、思维，贯穿始终的可追寻的线索有两条。一条是物质（体），有的可见，有的不可见；一条是物性（灵、感应性、特性），有的可见可查，有的不可见，不可测。可见与不可见因时因地、因认识主体、观察工具而异。因为两者是统一的，是物之两面，是心物不二，性物不二，灵物不二，一体圆融，所以，可以推断，作为科学研究者，只要捕捉到了其中一点，就能顺蔓摸瓜，进而发现与之相对应的另一面。也就是说，通过物性灵性现象，发现物质体，或者通过物质体发现物性——灵性现象。

活着的人位于物质进化链的高端，其物性（灵性）被标为独有的灵识、灵魂、意识、思维，这些灵性毫无例外的与物质体（人体）一体圆融。更具体地说，它是高度发达的人的神经系统的功能。而人死后，从呼吸停止后说起，人的神经系统就相对停止了维系生命活力的运动，此时，人活着时所具有的灵性、灵识、思维意识也就随之衰退，一直衰退到及微弱的地步，呼吸停止，便称为死亡。原来有生命活力的身体由此开始产生质变，被称为尸体。那么，这尸体在短暂的刹那间，在物质进化链中占什么位置呢？对照进化链可以查出，它处在有机物的高级阶段，尸体的各类蛋白细胞还会弱状态存活一段时间，大脑中枢神经还有极微弱的后意识功能，也叫倒意识功能，这就是尸体的“灵性”也属佛说得阿赖耶识。倒意识功能是指大脑的记忆倒演能力，就像疮疤消失一样，意识也有个彻底消失的过程。这个过程是随着尸体四大分离、变质腐烂归于无机界而消失渐变的，虽然微乎其微，可忽略不计，但却是必然要经历的。也就是说，尸体进入无机界后，这个生命才算由有入无，最终消失。人生的一个完整过程也就随之画上了句号。随后，沿着物质进化链条的反链条，尸体物质继续运化演变，实现新的因缘和合。