人才玉成大讲堂 全方位解读《西游记》第一讲4 十二支纪数，初步体现了辩证的和唯物的观点。它承认“世界是物质的，物质是运动的，物质的运动是有规律的，世界是一个发展变化的统一体。”其中说到世界发展到戍会终了时，就会出现天地昏曚而万物毁坏的情形，十分明确地表明了世界有产生、有发展、有消亡的发展变化观点。说再过五千四百岁，亥会将终时，天地间就会出现相当黑暗、万物俱灭的情形，这种混沌状态，说明世界的毁坏到了极点，其中万物俱灭是最主要的特征。万物俱灭在这里主要指有机物。另一特征是天地间相当黑暗，这表明太阳、月亮、星辰的光芒都不能照射到地球。造成这种情形的可能性有：一是地球远离太阳，不得其光；二是地壳急剧变动，火山爆发，岩浆弥漫，能见度低；三是地球爆炸自毁；四是地球与其它星球相撞；五是太阳或太阳系毁灭等等。这种说法，与现代宇宙大爆炸理论有相似之处。但前者承认宇宙无限，后者否认宇宙无限。它们的共同点在于，世界的产生是以天体碰撞，爆炸、地壳变动为起点的，也即以原来天体的寂灭（毁坏）为起点的。而再过五千四百年，亥会将终时，贞下起元，接近子会，天地又复渐开明。这种情况的出现是必然的，这是由物质运动发展变化的规律所决定的。天地之所以复渐开明，是因为天体（地球）自然界的各类矛盾得到了缓解，太阳（或其它发光体）又逐渐恢复了它与地球的关系，地球的震动爆炸、火山爆发等情况逐渐稳定，一直发展到子会，轻清上腾——浑浊的尘埃污气散去，地球又有规律地绕日运行，日、月、星、辰复现，这叫“天开”，也就是天产生了。(思维和认识的功能）所以古人说“天开于子”。随着天开，大地（地壳）的变动也趋于缓和，近丑会逐渐坚实，到丑会重浊下凝，出现“水、火、金、石、土”五类物质。此为大地开辟，也即“地辟于丑”。时间继续奔流，又五千四百万岁，接近寅会，天气下降，地气上升，天地交合，万物产生，也就是说出现生命。之后，到寅会，人、兽、禽等高等动物产生。所以说人生于寅。自此，天、地、人三才定位。但生命继续进化，自然界继续发展，而且永无止境，直到一个循环。当然，这种循环也不是完全重复的，而应当是螺旋式的由低级走向高级的。时间地相隔也不是固定的，一成不变的。说五千四百万岁，只是一个概数，是象征说法，象征过了很多年。不过，这里要特别强调一下元会年数是如何推演出来的问题。古人把12万9千年当作一元，认为这是世界主要是地球的一个循环。古人是怎样推演出这个数字来的呢？这就要提到我国哲学科学中的格物致知研究学问的方法了。格物致知就是通过推究客观事物发展的道理获取知识。大家知道，古人通过长期地观察认知，其中最具价值的发现、发明就是对昼夜的认识，他们把地球太阳的影响把一昼夜分为12个时辰，每个时辰都是地球相对于太阳运动的一个结果，是一个独一无二的物质运动过程，也是我们这个宇宙运动的一个基因。这12个时辰，就是12个基因。比如说因为戍时是黄昏的时候，所以戍会就应当是天地昏蒙而万物否的状态；亥时是人定，是人熟睡的时刻，天全黑下来，太阳的光一点也照不到地球，所以亥会将终时，天地间就会出现相当黑暗、万物俱灭的情况，也就是处在混沌状态。古人就是这样用右手定则从时辰基因的情况推出天地起源和演化情况的，这是具有科学道理的，就像婴儿的成长是人类进化的缩影一样，一昼夜的时光演化也是天地演化的缩影。具体的说，古人是这样推演的，首先是以秒为单位，每天有86400秒，以一天为一元，也即太极，利用八卦分法，由太极生两仪，分阴阳，每仪43200秒，再由两仪生四相，即一年四季的四种现象，每相10800秒，称为秒像，以同样分法，可得出时相、日相、月相、年相每10800年相为1会，意为天地时光大相会，它意为着一个阴阳一个四相的大会合。由于1会是由一日（一元)分化而来，所以将它还原后就得86400年，正好是8会，再加4会正好是12会，也即12万9千600岁。后边四会是指戍亥子丑。因为人产生在寅会，子丑戍亥没有人类，也即人认识天地，认识时间是从寅会开始的，是从认识昼夜开始的，这就解释了天地起源问题，这样，我们就可以确定有过史前文明，就可以对其它星球上有生命或非生命现象作出合逻辑的解释，就可以以全新的观点解释天地和生命起源的问题。