三、内传下
原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎原水，骤富石崇比：午山午向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。
《四库》释：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水骤富石崇比，午山午向午来堂，大将镇疆坤山坤向水坤流，富贵永无休。
此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他如乾山向上水朝乾，而朝峰大高方出状元，非乾山又作乾向也，或曰此回龙顾祖第一大地之格，如玄女问天大卦亦是此意。
黄注：此言玄空大卦向水兼收之法，举四山为例，其馀皆卦内之清纯者也。例如乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，峰亦乾宫卦，峰之峰则龙向水，三者俱主生旺矣，故喻指出状元。其卯山则富比石崇也。
蒋注：此明玄空大卦向水兼收之法，举四山以例其馀，皆卦内之清纯者也；乾宫卦内之山作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙向水三者俱归生旺矣，非回龙顾祖之说也；或云状元、或云大将、或云骤富，亦借举以见意，不可拘执。
例如离宫卦内之山作离宫内之向，而收离宫卦内之水，及峰者，山亦午内之山，水亦午内之水，峰亦午内之峰故谓之出大将无疑也，其坤山傲比，则发富贵不替也。
作者按：此节是以挨星，说明四大局
乾山乾向水朝乾，是金山金向，坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾，全局。病水朝堂。乾峰不主状元，是癸合的文句。
卯山卯向迎源水，是木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，木局，旺水朝堂，主大富。
午山午向午来堂，是火山火向，生戊子火穴，立子山午向火局，旺水朝堂，子孙绵绵，主富贵无休。
坤山坤向水坤流，是土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴立丑山未向兼艮坤，水(土)局，生水朝堂。
以上述释注除“乾峰出状元”不合原意外，其余三者是完全符合原文的义理。但是这并非主要内容，其目的是重于运用挨星（七十二龙）来说明四大局。
原文：辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
《四库》释：辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪是跳龙门渤海便飞身，阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。
黄注：既能辨玄空，发易之阴阳自晓，玄空五行之阴阳两路顺逆推之，再辨山上与水之宜忌，气运消长之得失，阳水阴山之配合，兼贪兼辅之，得宜自能一葬便光隆鱼龙友化於顷刻之间也。
蒋注：阴阳两路上文屡见，此重言以申明之耳，下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置来龙，而但重向水此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙，以辅四神之不及，穴上是龙穴，穴内即向也。
作者按：“阴阳两路”就是龙水两路。要辨此两路，就需要把挨星分明。诚如斯，溪涧的泥鳅，可跳龙门到渤海飞身。
原文：依得四神为第一，官职无休息。穴中八卦要知情，穴内卦装清。
《四库》释：四神四维也，水由生旺入四金墓地，则富贵悠久。乃穴上之卦耳，至若先天连山，後天归藏人元周易三卦为穿山透地折纳之用，所以收四吉发三奇取六亲定贵人禄马，以集天地灵秀，乃穴内所装之卦必清其本源，而用之亦可助吉。
黄注：前卷本向本水四神奇，是谓姑置来龙而但重向水，此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。
蒋注：阴阳两路上文屡见，此重言以申明之耳。下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置来龙，而但重向水。此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙，以辅四神之不及。穴上是龙穴，穴内即向也。
作者按：四神在这里是指火水金木四局，龙水交会首要分别四局。依得四局的龙水交会，在穴内坐穴装清。
原文：要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申已亥水来长，五行向中藏。辰戍丑未叩金龙，动得永不躬。若还借库富後贫，自库乐长春。
《四库》释：三般卦者乃东西南北之三卦也，水神自本卦父母合官旺来朝，主大富贵，若水自卦外来，不合官旺，主家渐退败。水流四金墓地，曰动金龙，发福悠久。自库者水合天地二卦，乙丙趋戍，辛壬会辰是也，借库者水归天卦，不合地，主骤富贵，而後代兴发不常。若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差。必以四龙折水之法控制，方为全美。
黄注：前卷谓甲庚壬内一节，是四正之卦。此节又补四隅之卦，观此则支水去来吉凶之言，当活看不可死看也。三般卦者，首章与东西父母两节，已说明不出卦则富贵，而出卦则贫矣。寅申已亥俱属四维之爻神五行，即大玄空九星五行。
辰戌丑未俗云四库，其实玄空不重墓库之说。叩金龙向中藏者，是言水中龙神得与失也。得宜为动则富，不得宜则贫。借库是恋爱出卦也，自库不出。
蒋注：前篇甲庚壬丙一节是四正之卦，此节又补充四隅之卦，观此，则支水去来吉凶之言，当活看，不可死看矣，辰戌丑未虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也，是重在出卦不出卦，不重墓库也。
作者按：借库消水，在郭杨曾古法是没有的。在郭杨胡新法存在。
原文：大都星起何方是，五行长生旺。火旆相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。
《四库》释：山家长生峰峙为大都星起同水朝合局。主出大贵。对宫病方为火冠带为学堂衰为捍门，死为官国，墓为华表，合龙回贪巨武方，水朝峰秀主大富贵，盈顾发福极远。
黄注：此言水上星辰即山上星辰，只要得生旺之气，无上山下水之病，所以为大都星辰起於何方是也。
此言兼形气而言，山上水裹在右功曹，龙虎案托捍门华表贵在生旺之气，在山在水一同例也，水秀峰奇则出大官，四面八方形与气同一般看也。
蒋注：此节言水上星辰，山上星辰，只要得生旺之气，在山在水一同论也。
作者按：捍门、官国、华表，都是水口砂的形法术语，所论长生十二宫，与《玉尺经》不相符合。原文欠通，释注者也不对题。
原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄。金枝玉叶四盂装，金箱玉印藏。
《四库》释：大凡折纳天星，以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为凤阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印，天财已为金枝，亥为玉叶，紫微辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，甲为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释，炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辇，帝敕，癸为銮驾。其行龙折水，得吉星逢生旺而贵显。合凶杀逢死墓而多灾。乃吉凶祸福之玄窍也。
黄注：坎离水火一句，乃一章之重。其馀星宿，总是得生旺则加之美名，中天过移帝座，即江南龙来江北望之意。
此言星宿之名，星宿逢死绝则称为恶曜。名非有定，星随气变者也。
蒋注：坎离水火一句，乃一章之所重。其馀星宿，总是得生旺则加之美名。逢死绝则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。帝释丙也，八武壬也，紫微亥也，帝释神之最尊，故以州府名之，其实阴阳二宅得此，贵之极矣，减然其妙用在乎倒排，非正用也。
作者按：此为天星说，诸家不相同。《四库》所释（二十四天星，与《催官篇》完全不相同。）黄将所注更未摸清原文隐意。如：坎离，即吊座与龙墀。四盎，即寅已申亥。寅丙全箱，申为玉印。己无金枝，亥为玉叶。《天玉经》为杨公所撰与《玉尺经·原著》不符合。
原文：帝释一神定州，(县)府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。
《四库》释：帝释即丙也，多为州府县治之向。亥为紫微，壬为八武。倒排父母者，如阴亥木作丙向，合寅申巽丙官旺水朝，同归戌乾，远本卦父母而去，为倒排父母。同养龙神，主富贵世享。
黄注：帝释丙也，八武壬也，紫微亥也，帝释神之最尊故以县府之名。其实阴阳两宅得此贵之极矣。然其妙用，在乎倒排非正用，自有富贵之应也。
蒋注：同上
作者按：亥水龙，作丙向，为壬山丙向兼亥已，坐癸亥水穴，丙向带禄可催官定州府。
原文：识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。
《四库》释：父母卦，即东西南北三卦，共二父母也。真神路者，南北水火真神共一全。逢东西金木真神则殊途，而同归北斗者，子也。折纳天星，以子午为天劫，子午相对故曰打劫。相合者，坎离交媾，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，为父母同途，故曰相合。
黄注：上两句引起下文之义，言识得三般卦父母，已是真神路矣。犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方得而最上乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合，即北斗之义也。
蒋注：上二句引起下文之义，言识三般卦父母，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方得而最上一乘作用也。北斗云何?知离宫之相合，即知北斗之义矣。
作者按：“北斗七星打劫”仅是蒋大鸿三元“地理”，的内容，其它任何流派都没有的。与开章三般卦完全不吻合。
原文：更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。
《四库》释：坤为佐尊星，天卦属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向，俱顺起五行，以排九星。如合得三阳水朝，主富贵兴隆。若流归四墓，合天地二卦，夫妇同归一路而行，主骤然富贵，而家声远振也。此举天卦五行之阳位，则阴位可类推矣。
作者按：崇福堂黄注本及《地理正宗》蒋注本，均无此节。
甲庚丙壬为四旺，艮巽乾坤为四生，辰戌丑未为四库，龙水交会，生旺峰与水一路归库，无疑振家声。
原文：依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乱谈天。
《四库》释：言依天地玄空三卦立向消纳水，为第一吉福。失卦则贫贱间生，而军贼杂出矣。不遵父母东西南北卦作用，则失地理正传，何必浮文妄谈天地也。
作者按：黄注及蒋注本均无此节，奇怪!
原文：子午卯酉四龙岗，作祖人财旺。 水长百里佐君王，水短便遭伤。
《四库》释：子午卯酉乃五行自尊旺位，来龙本此，大旺人财。吴公曰：子午名天劫星，卯为将星酉为华表，其行水若自江河溪涧流程长远，合本卦官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若水短带杀，初年必损人财。遇沐浴之乡，主男女淫乱风声陋，不合天卦，先出军职，兼龙弱主盗劫杀伤之祸。
黄注：取子午卯酉，以其父母旺气也。言四正之卦，以地支为主，言四维，以乾坤艮巽为主，余则可以仿此例推之。水长百里，言水来深长曲折有情，折在本卦之内。水短遭伤，以见出卦硬直无情之故。
蒋注：同上
作者按：“水长百里佐君王，水短便遭伤”违背了“土生气，气生水”有水即吉的基本理论。
原文：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
《四库》释：此承上文开山立向，能明五行阴阳顺逆生死之法，主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理，则误人陷于万丈火坑。即经云颠颠倒二十四山有珠宝，逆顺行，二十四山有火坑。
黄注：此节颠倒之意，皆上文已言而脉叹之。识行阴阳之所在，自能分顺逆两路之挨排，则阴阳两宅自能得心。声名并管郭，流传千古也。倘不识得此诀，胡行乱作，万丈火坑之深浅，应岂可量乎。
蒋注：此即颠倒之意， 皆上文所已言而咏叹之。
作者按：原文意是，识得龙水交会的两路行，就能得福，否则，产生破旺冲生，是万丈火坑深。
原文：前兼龙神前兼向，联珠莫相放。後兼龙神後兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。
《四库》释：前兼後兼者，即天卦前兼後，地卦後兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此零神正神者。支为正干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵。若误用正神消纳，主一代暂富，而逐至败绝。乾甲丁联珠即前兼後也。亥卯未联珠，即後兼前也。
黄注：向首，皆有兼前兼後之法。兼者，父母兼子媳，子媳兼父母，前兼者，向上排龙也。向上既得生旺，排队到来山，又生来山之生旺，此谓之前兼。後兼者，山上排龙也。山上既得生旺，排到向首又向首之生旺，此谓之後兼也。故分别阴阳前後推算得失耳。
故须明得零神与正神则吉，若不明衰旺零正之理，山水误用，代代绝之无疑，作者可不慎观哉。
蒋注：龙神向首，皆有兼前兼後之法，兼者，父母兼子媳，子媳兼父母，此即正神零神之意。
作者按：此节所述零神与正神、应该释为水神与龙神，方合郭杨风水。如《四库》释为地支神为正神，干维为零神就非。黄蒋所注亦非。
原文：倒排父母是真龙，子媳达天聪。顺排父母到子媳，代代人财退。
《四库》释：此二节论四龙折水之法，古法以一龙为父母，二龙为子媳，三龙为兄弟四龙为孙嗣。折水宜由孙子，以达父母，为倒排父母。言由父母以达子孙凶。
吴公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄，父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳，乃折水间杀也。
黄注：父母子媳皆须倒排，即逆行也，而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气。顺排则真用坎癸，而反得杀气。似是而非，谬误千里，玄空大卦千言万语惟在於此。
蒋注：父母子媳，皆须倒排而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气。顺排则真用坎癸，而反得杀气矣!似是而非、毫厘千里，玄空大卦千言万语惟在于此。
作者按：原文未说明问题，以郭杨风水而言，父母可憶释为龙水或指挨星。以三元“地理”而言，是指地天人三卦之天卦，因其以地卦为逆子，以人卦为顺子。据《四库》释为四经五行，据黄蒋所注为三元“地理”。
原文：一龙宫中水便行，子媳受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商。
《四库》释：一折水，初步自一龙而去。主子孙贫苦。自四三二一折水而行，则公位均发。折水出卦曰龙行位远，主出外离乡。若复折归本卦父母而去，则主经商得外财而归。
此言折水要四三二一逆行，後言折水要一二三四顺去，同一天玉，同一内传，而所言不同，姑两存之。详味本文，要四三二一逆行，又云一二三四顺行，总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。
蒋注：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之後便出本卦，虽然得发，必受艰辛矣。三四节逆去皆在本卦，乃诸子齐发也。位远即出卦，一出卦即主离乡，若出卦之後又还归本卦，反主为商得财帛而归。其应验之不爽如此。
黄注：此节又申言本卦水，顺折折相顾，若一折之後，便出本卦，虽然得发，必受艰辛。必宜三四节逆去，皆在本卦，乃诸子发。
龙行位远即出卦，一出卦即主离乡，若出卦之後，又归还本卦，反主为商得财而归。其验之不爽如此也。
作者按：原文属四经五行，黄蒋以三元地理释之非也。
原文：时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引归西，北到南方推，老龙终日卧山中，何尝不易逢，止是自家眼不的，乱把山岗觅。
《四库》释：此言时师不明挨星之法，只依天心十道立向。生旺水在东，而误向收西，临冠水在北，而妄向纳南，虽龙真穴正，流神失度与尸同，焉能发富贵以福人哉。复云时师目不明，妄指山曰言祸福者，深戒之也。
黄注：东近财谷二句，托喻即江南龙来江北望之意，东引西归。北到南推两语，真青囊经之秘，天玉经诸书之奥也。
老龙者，是玄空运行之龙也。玄空运行之龙，自有玄空寻龙之法，反从山岗上去觅，何异刻舟求剑也。吾叹世人未得真传，胡行乱走可乎。
蒋注：东边财毂二句托喻，即江南龙来江北望之义，玄空妙诀也，叹息世人不得真传，胡行乱走旨哉言乎。
作者按：原文“老龙终日卧山中何赏不易逢”，何谓山?何谓龙?都没有认识，“只作天心摸”，是卦例“风水”论中五。
原文：世人不知天机秘，识破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出杀诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。
《四库》释：此一节乃杨公授曾文仙之偈语，言玄空之妙，其体玄而理微，用空而功涂，不可以言语形容。翻天倒地者，玄空大卦也。收山出杀者，玄空小五行也。复重言以诘之。
黄注：能明玄空大卦，翻天干倒地支之妙，变化无，玄空大卦不易传也。再知收山出杀之法，大地相逢，自无错过，亦传授与汝也。
既明收山出煞之法，大地相逢自然无错过，而收山之秘。总之旺气收入穴中，衰气出於穴外，习此术者，不察种德之家有强求吉地，虽能人定胜天究属挽回造化，定干造物之怒，不祸及操术者，几希人也。天地玄机虽妄为宣泄，穷极其理学者，须精思冥悟，庶可洞若观火笔墨能尽述此玄妙哉。故於本卷特又叮咛教戒隐口深藏舌，免取灾祸云云。
蒋注：篇终叙述授之意，深戒曾公安之善宝也、结语归重於种德，今之得传者不慎择人，轻泄浪示，恐难得其地，不能实受其福矣!而细泄天宝者，重违先师之诫，其不于造物之怒而自取祸咎者几希矣。
作者按：原文据李三素老师所言，是杨公传曾文辿的语词，姑存
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