从文字上解释国学，即一国所固有之学术。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等。 狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

         想想前几年我国都要向国外学习先进的教学管理模式，学习西方的教育心理学，学习西方的企业管理方式，孰不知其实中国的传统文化博大精深，很多的西方著作，管理学的著作都源于我们的国学，比如老子的《道德经》中，包含的大量的朴素辩证法，是一本很好的哲学书籍。书中很多章节都提及，很多的事物都是有正反两面，矛盾又统一的。如“负阴而抱阳，中气以为和”这里“负阴而抱阳”讲的是对立，“中气以为和”讲的是统一，而“万物”又告诉我们事物内在的对立与统一是具有普遍规律性的，老子的这一观点，在西方哲学体系里的对立统一中没有体现出“阴阳”以“阴阳”的方式提出矛盾对立统一的定律只有我们中国的老子。伟大领袖毛泽东对《道德经》一书评价甚高，曾评论老子《道德经》是一本兵书。《道德经》三十六章：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，可见老子对战争辩证法阐述得确实非常深刻。

          国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访时，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民族之学皆可称为“国学”。

    纵观当下这个物欲横流的社会，很多的现象，如社会的犯罪率高，贪官奸商，扭曲的婚恋观等等，是何原因？电视节目上也不断地弘扬子女要对父母尽“孝道”，媒体对于，对父母长辈常年尽孝道的人大力的表扬，宣传，这种现象到底是社会在进步还是退步？行文于此，不免思考，尽孝道还用表扬吗？表扬意味什么？美国人比尔盖茨说“人世间最不能等得莫过于孝敬父母。”而我们中国的传统文化，“百事孝为先”早就有这样的句子“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待”等等，太多关于尽孝道的词句，小故事数不胜数。《弟子规》里第一篇的“入则孝”阐述的还不够详尽吗？若是几千年我们老祖宗留给我们的最原始最朴素的东西，似乎被我们这些一段时间盲目崇洋，西化的后人们给埋没淡化了。所以现在必须重新梳理，整合，研究，以此来达到提升整个国民素质的目的，让国人知道如何按照《弟子规》里讲授的内容去为人处世。想来有些可悲，但也让人欣慰，欣慰的是亡羊补牢，为时不晚。弘扬国学，从娃娃开始，从小让孩子学习传统文化，有一个正确的人生方向坐标。

    刚才提到当下社会不良之现象，分析其成因，多是由于其物质丰盈了，但其内心却没有足以支撑的文化来指导行为，所以才导致不良的现象的层出不穷。导入国学，让国民，起码有“文化”的根基，这里的“文化”不是狭义的文凭，学历，而是国之“文化”，企业之“文化”，人之“素养”，我们民生的温饱解决了，小康逐步实现了，下一步呢？下一步就是我们整个民族国民素质的提升，怎样用一些非法制的典章规范来约束指导我们的行为，使之成为惯性的良性习惯，这是我们该思考和实践的根本问题。弘扬国学，学习我们中华民族的传统文化，丰富我们国民的思想，正确的言论思想来指导人们的世界观，人生观，价值观，荣辱观，道德观，共同来构建和谐社会。让我们的国学和我们的国家能够屹立于世界民族之林，经济与国民素质同步强大，让我们的祖国更加的繁荣昌盛，造福子孙万代。

    综上所述，文字寥寥，弘扬国学，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，弘扬国学，富国强民。